笑声，在这种意义上，就是革命 | BOOKS
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Slavoj Žižek - 斯拉沃热·齐泽克，他是拉康传统当下最重要的继承人，并进一步将其的理论深化和发展，使之精神分析理论与马克思主义哲学相沟通，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化融合，形成了极为独特的学术思想和政治立场。
他的魅力便源于他尽人皆知的荒诞不经。
作为斯洛文尼亚最出名的哲学明星，他没有门徒，不建学派。并常常像街头表演艺人一样大话连篇的讲「荤段子」，以悖论的论证方式来不断批判自身额研究结果。
「好的笑话本身就是出色的哲学。」
在2017年出版的小书「齐泽克的笑话」中，齐泽克用他幽默诙谐的语言引导着读者窥见他的哲学精神世界，举重若轻又荒诞玩味。以紧凑的结构不断对冲着常识的理性情境。合理，在这里不再是必然，甚至被抛诸脑后。
「笑声，在这种意义上，就是革命。」
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在俄耳甫斯转身回望欧律狄刻并因此失去她之后，神安慰他 - 的确，作为一个有血有肉的人，他失去了她，但从现在开始，他将能从任何地方都感受到她的美丽，从空中的繁星到闪耀的晨露。
俄耳甫斯迅速发现这一变故中的自恋妙处：
他为欧律狄刻在他面前诗意的闪耀而欣喜若狂；简言之，他爱的不再是她，而是对她的这份爱中所呈现出的自己。
当然，对俄耳甫斯为什么要回头看并因此把事情搞砸这个永恒的问题，上述是个喜剧化的新视角。从中可以发现死亡驱动和创造力升华之间的简单联系：俄耳甫斯的回视只是个狭义上的反常行为；他是故意失去欧律狄刻，从而把她作为崇高诗意灵感的客体而重新获得。（这个想法是克劳斯·斯维莱特提出来的。）
但是否该再多想一步？如果是欧律狄刻意识到爱人俄耳甫斯所陷入的僵局，而故意唤他回头呢？要是她这样想：
「我知道他爱我；但他终将是个伟大的诗人，这是他的命，他没法兑现和我好好厮守的承诺-那么我唯一能做的合情理的事就是牺牲自己，唤他回头让自己消失，这样他就能成为命定的伟大诗人了」
然后她就开始以轻咳一类的举动吸引他的注意。
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对别人（尤其是大人物）的缺点或不足，可以用下面这个笑话做一个非常简单的诠释：
两个朋友正在玩一个游戏，需要用一个球去击中一个罐子。其中一个在反复踢了几次以后说：
「见鬼，打偏了！」
他的朋友，一个狂热的基督徒，批评道：
「你怎么敢这么说！这是亵渎！上帝会拿雷劈你的！」
过了一会，雷来了，但把信徒劈了个趔趄，几乎劈死他，信徒仰天大叫：
「我的神！为什么劈的是我？不是那个罪人？」
空中回响起一个低沉的声音：
「见鬼！打偏了！」
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弗洛伊德讲过一个故事，一个介绍人试图说服一个年轻人娶他推荐的女人；他的策略是把每一个缺点都转换成某种值得。
赞美的东西。
当人家说「这个女人太丑了！」他就回答，「这样你就不用担心她会和别人偷情。」「 她很穷！」「 那她就会习惯不花你太多钱！」等等。
直到最后，人家提出一项他根本没法用这种方式来转换的缺点，他爆发了，
「那你还想找个什么样的？完人？就没有一点缺点都没有的人！」
从这个笑话里，是否也有可能察觉到，一个真正的社会主义政权的合法化潜在结构？
「商店里没有足够的肉和食物！」
「所以你就不用担心吃得太胖和得心脏病！」
「好看的电影、戏剧和书都太少！」
「这不正好让你加强社交，多跟朋友和邻里交往？」
「 秘密警察完全操控着我的生活！」
「所以你就可以放松下来，过安全无忧的生活！」等等，直到……
「但附近的工厂把空气污染得太厉害了，我的孩子们都得了危及生命的肺病！」
「 你还想怎样？ 没有哪个体制是没有毛病的！」
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场景的意义，在不同的人看来是不同的，有一个经典的苏联笑话将勃列日涅夫死后被调往地狱去工作；不管怎么说，他生前也是一位大大，下面给了他特权，可以选择自己的房间。导游打开了一扇房门，勃见赫鲁晓夫坐在沙发上，用他的嘴唇火热地啃着玛丽莲梦露，赫欣喜若狂地喊道：
「我可不想来这的啊！」
导游立马说道：
「同志，千万不要羡慕！这不是给赫同志准备的房间，而是给玛丽莲•梦露！」
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有个男的，在老婆做完一个时间很长，风险很大的手术后，跑去问医生结果医生说：
「你的老婆还活着；而且还能陪你很久呢。但是会有一些并发症：她的肛门坏掉，控制不了大便。她的尿道也坏掉了，控制不了小便，她的食道也坏掉了，吃什么吐什么。」
那个男的听完后，脸色煞白，痛苦之情溢于言表。医生拍了拍他的肩膀，微笑着说：
「别担心，我开玩笑的！放心好了，手术的时候，你老婆就挂掉了。」
End.
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